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「舞蹈音乐」《霓裳羽衣曲

发布日期:2022-01-20 16:51   来源:未知   阅读:

  香港最快报码开奖结果担责协作戮力同心!益丰药房用企业文化。歌舞大曲是唐代(公元618~公元907)新形成的一种集舞蹈、器乐、歌曲于一体的大型表演形式;

  唐代大曲数量很多,目前留有曲名的有60多个,其中较著名的有《凉州》、《甘州》、《剑器》、《绿腰》、《薄媚》、《春莺啭》以及《雨霖铃》等;

  目前主要依据唐朝诗人刘禹锡(772~842)诗作《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗,小臣斐然有感》:“开元天子万事足,惟惜当时光景促,三乡陌上望仙山,归作《霓裳羽衣曲》”,以及宋代抚州人乐史(930~1007)著作《杨太真外传》记载:“霓裳羽衣曲者,是玄宗(李隆基)登三乡驿(唐连昌宫所在地,今河南洛阳宜阳县汉山的离宫),望女几山(传说中的仙山),触发灵感所作也。”推测为唐玄宗所作;

  也有人根据北宋王溥著作《唐会要》记载认为是天宝十三年(公元754年),唐玄宗以太常刻石方式,根据西域传入的乐曲《婆罗门曲》等改编;

  还有一种说法认为此曲前部分(散序)是唐玄宗望见女几山后悠然神往,回宫后根据幻想而作;后部分(歌头和曲破)则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成;

  甚至还有人说《霓裳羽衣曲》就是唐明皇从月宫中偷记回来的仙乐,无论哪种说法,都足见人们对它的喜爱和赞赏;

  《霓裳羽衣曲》主要描写的是唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话,其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象,给人以身临其境的艺术感受;

  《霓裳羽衣曲》共36段分散序(6段)、歌头(18段)和曲破(12段)三部分,融舞、器乐演奏、歌为一体:

  散序为前奏曲,全是自由节奏的散板,由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏,不舞不歌;

  歌头又名中序或拍序,是一个慢板的抒情乐段,中间也有由慢转快的几次变化,按乐曲节拍边歌边舞;

  曲破又名舞遍,是全曲高潮,以舞蹈为主,繁音急节,乐音铿锵,速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍,结束时转慢,舞而不歌;

  《霓裳羽衣曲》的内容表现了中国道教的神仙故事,仙真在上界的生活情状,有“上元点环招萼绿,王母挥诀别飞琼”等道教神话场景;

  《霓裳羽衣曲》的乐队伴奏采用了磬(唐代指铜钵)、筝、箫、笛、箜篌、筚篥、笙等金石丝竹,乐声“跳珠撼玉”般令人陶醉;

  《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体,其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就;

  唐玄宗引《霓裳羽衣曲》以为得意作品,还亲自教梨园弟子演奏,开始仅在宫廷表演,由宫女歌唱,用女艺人30人,每次10人,并亲自撰写青词(又称青辞、绿章,在道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文),在道教太清宫祭献老子时,供道士祭献祈祷时使用;

  开元二十八年(公元740年),贵妃杨玉环在华清池初次进见时,唐玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引,此后还由他最宠爱的杨贵妃表演《霓裳羽衣舞》;

  唐朝大诗人白居易在他的名篇《霓裳羽衣舞歌》(和微之)中对杨贵妃表演的《霓裳羽衣舞》进行了详尽的描绘和赞美:

  《霓裳羽衣曲》在盛唐时间宫廷中倍受青睐,在此期的音乐舞蹈中占有重要的地位;

  唐玄宗和杨贵妃有关《霓裳羽衣舞》的表演情景,包括白居易、元稹在内的许多文学诗人均有精彩歌咏或笔录;

  由于《霓裳羽衣曲》乐调优美构思精妙,以后各藩镇也纷纷排演此曲,一些大臣文人亦竞相效仿,从而也提高了道教文学的水平;

  天宝安史之乱(公元755年12月16日~公元763年2月17日)后,随着唐王朝的衰落崩溃,一代名曲《霓裳羽衣曲》竟然“寂不传矣”,在宫廷内就再没有演出了;

  五代时南唐后主李煜(公元937年8月15日~公元978年8月13日)得到《霓裳羽衣曲》残谱,昭惠后周娥皇(公元936年~公元965年)与乐师曹生按谱寻声,补缀成曲,并曾一度整理排演,但已非原味;

  宋开宝八年十一月二十七日(公元975年11月),南唐都城金陵(今南京)被赵匡胤的宋兵攻破时,《霓裳羽衣曲》被李煜下令烧毁;

  南宋丙午(1186)年间,文学家、音乐家姜夔(号白石道人,1154年~1221年)旅居长沙,一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现商调霓裳曲的乐谱十八段,他为“中序”第一段填了一首新词,即《霓裳中序第一》,连同乐谱片断保存在他的《白石道人歌曲》里,词如下:

  丙午岁,留长沙,登祝融,因得其祠神之曲,曰黄帝盐、苏合香。又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕,皆虚谱无词。按沈氏乐律“霓裳道调”,此乃商调;乐天诗云“散序六阕”,此特两阕。未知孰是?然音节闲雅,不类今曲。予不暇尽作,作中序一阕传于世。予方羁游,感此古音,不自知其词之怨抑也。

  亭皋正望极,乱落江莲归未得,多病却无气力。况纨扇渐疏,罗衣初索,流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在,一帘淡月,仿佛照颜色。幽寂,乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。沈思年少浪。笛里关山,柳下坊陌,坠红无信息。漫暗水,涓涓溜碧。漂零久,而今何意,醉卧酒垆侧。

  由上可见,姜白石记谱填词的《霓裳中序第一》分上下片,歌词为长短句,结构上显然已受到词华环立乐的影响;但音调古朴,曲中常出现报传腿降低的七度音(b7),体现出唐代燕乐侧商调的壁常典型风格;歌曲的情调闲雅而沉郁,特别是两处(b7)音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合、更加深了感慨的色彩。

  现今的《霓裳羽衣曲》是由已故上海音乐学院叶栋(1930~1989)教授根据敦煌藏经洞留存的唐代敦煌曲谱残卷、1171年日本人藤原师长(1138~1192年)编撰收录有唐代筝曲的筝谱集《仁智要录》所解译的筝曲以及宋代词人姜夔发现的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段乐曲组合再编而成;

  《霓裳羽衣舞》的原舞已失传,现今的表演是根据文字记载和诗歌描写意想再创作的,音乐采用古老的《长安鼓乐》作为素材,舞蹈则吸收了陕西和敦煌壁画的某些舞姿造型,采取唐大曲结构形式而编成;

  虽然《霓裳羽衣曲》的曲谱已经失传,但它的名字以及相关的内容依然通过许多传神的描绘流传至今,后人们不难想象《霓裳羽衣曲》高雅脱俗的风姿神韵,以及《霓裳羽衣舞》舞伎们美妙高超的舞姿,从而感受到中华文化的传统魅力。